Die stelling is juist. God woont niet in een gebouw door mensenhanden gemaakt, maar in het gebouw van de Geest. Lees 1 Petrus 2 er maar op na. En als u toch aan het lezen bent, lees dan ook even Ezechiël 10 en 11, waarin God pontificaal zijn tempel verlaat, die tempel die Hijzelf had ingewijd. Nee, op deze aarde hebben we alle heilige steden en de tempels die die steden heiligen achter ons gelaten. Heilige plaatsen zijn overal. De heilig stad komt terug, maar de tempel nooit weer: 'Maar een tempel zag ik niet in de stad, want God, de Heer, de Almachtige, is haar tempel, met het lam.' (Openb. 22) God zelf is de echte tempel die wij eens, niet meer via de spiegel van de Bijbel, maar van aangezicht tot aangezicht zullen zien.
Vertonen die huidige wereldwijde kerken het beeld van God zelf en van de stad van de toekomst? Welnee! Ze vertonen slecht een klein beginsel daarvan, een klein beginsel van die eeuwigheid. Gods genade verbergt zich in onze wereld en wordt pas echt zichtbaar in Jezus Christus. Genade is iets dat je moet opgraven, genade is de schat in de akker. Wie niet graaft, wie voortijdig afhaakt en zegt dat er binnen de muren van kerk niets te vinden valt, die zal die schat nooit vinden. Gelovigen zijn doodgravers die het leven vinden. Wie had dat ooit gedacht?
Mijn God, waarom verbergt u zich toch zo voor al die (in onze ogen) zo goedwillende zoekers? Nou ja, in Jezus Christus bent u koning van de wereld, er is niets dat zich aan uw bestuur onttrekt. En terecht, want de wereld waarin wij leven is Uw wereld. Ik wil u niets ongerijmds toeschrijven en blinde mensen moet u ook vooral in hun eigen verantwoordelijkheid laten, maar toch, Vader God, kunt u niet iets toegankelijker worden voor al die blinden in onze samenleving?
Mevr. Klinker
13 Oct 2011 om 21.35 uur
Overtuigender exegetische onderbouwing bij Van Houwelingen
Dhr. N.J. Bakker
10 Oct 2011 om 22.00 uur
De heilige stad, het nieuwe Jeruzalem, is een stad in aanbouw.
Tijdens de zondvloed is het paradijs, dat gedeeltelijk de toenmalige aarde besloeg, in veiligheid gebracht. Dit paradijs is door Jezus op de avond van Goede Vrijdag heropend. Na Zijn bevochten triomf aan het kruis, liep Hij aan de avond van diezelfde dag door het paradijs. Samen met Zijn vader, en de vele heiligen die Hem warm hebben verwelkomd. Maar ook samen met die misdager die naast Hem aan het kruis ging. Hij hield zich, zoals altijd, aan Zijn Woord. Die Goede Vrijdag had Hij alles onder controle. Al Zijn daden laten dit helder zien. Maar in het bijzonder is dit te merken aan Zijn kruiswoorden. Die woorden zijn gesproken door de Leeuw van Juda, de aankomende machthebber van hemel en aarde.
Jezus wist als geen ander het verschil tussen de hemel en het paradijs. Doelbewust prak Hij over het paradijs. Om alle misverstand weg te nemen is later Paulus een moment verheven tot in de derde hemel, tot in het paradijs. Ieder moet weten dat het paradijs is veiliggesteld en dat Jezus na Zijn hemelvaart begonnen is aan de bouw van het nieuwe Jeruzalem. Hij bouwt het nieuwe Jeruzalem
midden in de tuin. De nieuwe Jeruzalem wordt een tuinstad, gebouwd met materialen die in het paradijs voorhanden zijn.
Ik denk dat alle heiligen, die ons zijn voorgegaan, meewerken aan de bouw van deze tuinstad.
Zij bidden niet alleen onder het altaar, maar zij bouwen ook mee aan de toekomstige stad. Daarbij maken zij gebruik van de ervaringen en kennis die zij in het hier en nu hebben opgedaan. Op die manier worden óók nu al cultuurschatten binnengebracht.
Van Houwelingen merkt op, iets wat hij van zijn collega De Boer aangereikt heeft gekregen, dat in het nieuwe Jeruzalem nog geen mensen aanwezig zijn. Dit gegeven, denk ik, is te verklaren vanuit de waarneming dat Johannes het nieuwe Jeruzalem ziet neerdalen. Een groots gebeuren dat aan het begin van de jongste dag zal plaatsvinden. Later op de jongste dag, als de nieuwe hemel en de nieuwe aarde tot eenheid zijn gekomen, zullen alle gelovigen (en ook allen die uit de graven zullen worden opgewekt) een nieuw onvergankelijk lichaam ontvangen. Pas dan worden de gelovigen voor onze ogen weer zichtbaar.
Over het nieuwe Jeruzalem is veel meer te zeggen. Op www.paradijsthese.nl heb ik er diverse hoofdstukken aan gewijd, waarbij ik veel tekstverwijzingen en verwijzingen naar diverse boeken en websites heb opgenomen. De these is bedoeld als Bijbelstudie, waarbij ik de teksten 2 Timoteüs 3:16 en Romeinen 12:16 als uitgangspunt heb genomen.
De heilige stad is, volgens mij, een concrete stad. Een concrete stad waarvoor voorafgaand aan de jongste dag vele steden zullen moeten wijken. Jeruzalem schijnt volgens de overleveringen, al 23 keer te zijn verwoest. Volgens mijn inschatting zal het huidige Jeruzalem plaats moeten maken voor het nieuwe Jeruzalem. Het huidige Jeruzalem voldoet van geen kanten als hoofdstad van de nieuwe hemel en de nieuwe aarde. God gaat iets groots verrichten.
Maar wat er ook gebeurt, allen die omkomen tijdens de woelige tijd voorafgaand aan de jongste dag, zullen op de jongste dag opstaan en een onvergankelijk lichaam krijgen.
De heilige stad is op dit moment de stad waarin Christus het totaal voor het zeggen heeft.
Zijn vrederijk sticht Hij in stappen. Met geloofsogen mogen we het nieuwe Jeruzalem zien; een stad waarin ook voor ons woningen worden gebouwd en naar onze smaak worden ingericht.
Reacties (3)
Dhr. J.J. Kloosterman
27 Oct 2011 om 00.02 uur
Mevr. Klinker
13 Oct 2011 om 21.35 uur
Dhr. N.J. Bakker
10 Oct 2011 om 22.00 uur